一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

　　1.實(shí)踐及其基本形式

　　(1)實(shí)踐

　　馬克思主義哲學(xué)既批判唯心主義把實(shí)踐歸結(jié)為主觀精神活動(dòng)的錯(cuò)誤，也克服舊唯物主義把實(shí)踐等同于動(dòng)物本能活動(dòng)的缺陷，認(rèn)為實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

　　(2)實(shí)踐的基本特點(diǎn)

　　實(shí)踐具有三個(gè)基本特點(diǎn)：第一，客觀物質(zhì)性。實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體、手段、對(duì)象、過(guò)程和結(jié)果，都是客觀物質(zhì)性的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二，自覺(jué)能動(dòng)性。實(shí)踐是人類(lèi)有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。實(shí)踐的自覺(jué)能動(dòng)性突出地表現(xiàn)在它的創(chuàng)造性，即能夠創(chuàng)造出客觀世界中本來(lái)沒(méi)有的東西。這種自覺(jué)能動(dòng)性，是人區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)，其發(fā)揮程度的高低，是人類(lèi)實(shí)踐水平高低的重要標(biāo)志之一。只有堅(jiān)持實(shí)踐的自覺(jué)能動(dòng)性，才能從根本上與舊唯物主義實(shí)踐觀劃清界限。第三，社會(huì)歷史性。實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)。只有堅(jiān)持實(shí)踐的社會(huì)歷史性，才能從根本上既與唯心主義實(shí)踐觀，又與舊唯物主義實(shí)踐觀劃清界限。

　　(3)實(shí)踐的基本形式

　　人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣。實(shí)踐具有三種基本形式：第一，生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的最基本的實(shí)踐活動(dòng)。它是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。第二，社會(huì)交往實(shí)踐。處理和調(diào)整社會(huì)關(guān)系的社會(huì)交往實(shí)踐是為了配合生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動(dòng)。在階級(jí)社會(huì)中，這種實(shí)踐活動(dòng)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等。第三，科學(xué)探索實(shí)踐。科學(xué)探索實(shí)踐是在近代從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)的專(zhuān)門(mén)為了認(rèn)識(shí)世界而進(jìn)行的一種探索自然和社會(huì)規(guī)律的嘗試性和準(zhǔn)備性的實(shí)踐活動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)，這種實(shí)踐活動(dòng)對(duì)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展，作用越來(lái)越大。

　　2.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

　　在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用，表現(xiàn)在以下方面：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。首先，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要;其次，只是在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律;再次，一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。通過(guò)親身實(shí)踐獲得的知識(shí)是直接經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)讀書(shū)以及其他方式學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)是間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是源和流的關(guān)系。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。首先，實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供解決新課題的新材料，推動(dòng)人們?nèi)ヌ剿骱徒鉀Q;其次，實(shí)踐不斷給人們提供新的經(jīng)驗(yàn)和日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件，使認(rèn)識(shí)不斷深化和發(fā)展;再次，實(shí)踐還改造了人們的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。人們?cè)趯?shí)踐中是否正確地反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，只有回到實(shí)踐中去才能得到檢驗(yàn)。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。人們認(rèn)識(shí)的目的在于正確地指導(dǎo)實(shí)踐，有效地改造世界。總之，認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的，認(rèn)識(shí)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都依賴(lài)于實(shí)踐。所以，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。